Dobri-porady.pp.ua
Поради для маленьких і великих

Як читається канон за покійного?

З самого початку часів нам достеменно не відомо, що саме відбувається в загробне життя з людиною. Згідно словами священнослужителів, перші три дні душа перебуває ще поблизу тіла, так як пов'язана певним чином з ним, а після вже підноситься в небо для того, щоб тримати відповідь за свої справи. При настанні сорокового дня душі виноситься ухвала, в якій вона буде визначена в рай або пекло.Саме тому в сорокаденний мандрівці душа померлого потребує наших молитов та читання канонів.

У багатьох церковних книгах міститься канон про померлого, а більш конкретно - два канону. Перший - «Канон за единоумершего», другий - «Канон загальний за померлих». Саме вони згадуються в панахиді і містяться в богослужбових книгах. Особлива важливість цих текстів у стародавніх релігійних виданнях полягає в тому, що в них міститься докладний опис і вказівка, як їх читати в домашніх умовах простій людині.

Згідно з установленим порядком, домашнє читання цих канонів про померлого слід починати після слів початкового виголосу: молитвами святих отець наших, починається звичайне початок, після дев'яностий псалом і тропар «Глибиною мудрості», п'ятдесятий псалом і сам канон

В самій послідовності канону про померлого не міститься чіткого зазначення співу ірмоси (перша строфа в кожній з дев'яти пісень), оскільки у нас встановилася практика читати канони з ирмосами на келейном або домашньому правилі, як правило до причастя, так і до трьох канонами. І як правило на домашньому читанні не передбачається антифонного (хорового) співу, тому цілком імовірно може мати місце і непарна кількість піснеспівів на кожен текст.

Седален (пісноспіви, під час якого можна сидіти) починається з третьої пісні. При читанні канону за багатьох покійних можна просто сидіти при богослужбовому співі, «Воістину суєта суть всіляка...» У каноні за единоумершего седален необхідний перед п'ятдесятим псалмом: Спокій, Спасе наш...» в утрені та панахиді і в тому числі по шостий пісні кондака та икоса та дев'ятої пісні «Достойно є

Після читання трисвятого і тропаря: Со духи праведних...» замість єктенії читається сорок разів «Господи, помилуй...», «Слава і нині», «Чеснішу... Іменем Господнім благослови, отче Після чого слід вигук: Молитвами святих отець наших з особливим заупокійним молитовним текстом: Помяни Господи Боже і перед заключним благословенням: Чеснішу... Слава, і нині, Господи помилуй (тричі), Благослови» і «Господи Ісусе Христе Сине Божий молитвами Пречистыя Твоєї Матері, преподобних і богоносних батько наших і всіх святих помилуй і упокой душу раба Твого (або раб Твоїх) в безконечныя повіки, яко благ і Чоловіколюбець і потім триразово возглашается: рабу Божу преставльшемуся (ім'я річок) вічна пам'ять

При читанні загального канону за померлих, виголошення перед заключним відбувається в наступному форматі: Рабом Божим преставльшимся, отцем і братам нашим, і всім православним християнам, про нихже і поминання творимо, вічна пам'ять». В ув'язненні 15 поклонів з триразово читаемою наступну молитву: «Пом'яни, Господи, душі спочилих рабів Твоїх (уклін), елико у житті своєму, яко люди согрешиша, Ти ж, яко Чоловіколюбець Бог прости їх і помилуй (уклін), вечныя муки визволи (уклін), і Царства причасники учини (уклін), і душам нашим корисне сотвори (уклін)